مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921A Study of Effective Contexts in Interpersonal Communication from Quranic Standpointبررسی بافتهای تأثیر گذار در ارتباط میان فردی از دیدگاه قرآن110faنسيبهعلماییدانشگاه اصفهان2016113sonal
and situational. The level of effectives of these two contexts depends on
the elements and constituents of communication. Hence, in some communications
it is the personal context that matters more while in others situational context
has greater importance. Benefiting from situational and personal contexts
is aimed at forming a successful communication in which the message is conveyed
accurately and completely and has the optimum effect on the receiver.
Using the views of social psychologists in the field of communication, this paper
investigates human characteristics and situational factors that are effective
in Quranic interpersonal communications.ارتباطات انسانی در قرآن بر مبنای دو بافت تاثیرگذار شخصی و موقعيتی شکل می گیرند. میزان تأثیر این دو بافت نیز بسته به عناصر و اجزای ارتباط است. از این رو در برخی از ارتباطها، بافت شخصی و در برخی دیگر بافت موقعیتی اهمیت بیشتری می یابند. بهره گیری از بافتهای موقعیتی و شخصی نیز به هدف شکل گیری ارتباطی موفق است که در آن انتقال پیام از سوی فرستنده به شکلی صحیح و کامل انجام می پذیرد و بیشترین اثر را در مخاطب برجای می گذارد. این مقاله با بهره گیری از آراء روا نشناسان اجتماعی در زمینه ارتباط به تبیین خصوصیات انسانی و عوامل موقعیتی-وضعیتی مؤثر در ارتباطات میان فردی قرآنی، می پردازد.http://jiqs.ir/en/Article/Download/36980مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921Intertextuality of Quran and Hadith with Tala ebne Rozzik’s poemsبینامتنی قرآن و حدیث در شعر شیعی طلائع بن رُزِّیک110fa2016113important subjects which many researchers such as:Roland bart, Gerard Genette,
Julia Keristeva involve with that. This theory is a bout connection between
texts that lead to creat a new text. Based on this theory every text means
based on texts that are read before and these text are beased on codes that we
know before. Great substance of Quran and Hadis and artisitic texts are known
to shieh poets and Talae ebne Rozzik is one of these poets that his poems have
a deep relationship with religion that we can’t know their meaning without
understand ding Genotext and knowing the relationship between them.
The main result of the research in this area shows that the most relationship
between Quran and Hadis is paralleh that poet can make a kind of relation ship
between Genotext and Phenotext and also he can make a correlation with a text.ارتباط یک متن با مت نهای دیگر از موضوعات مهمی است که مورد توجه پژوهشگرانی چون ژولیا کریستوا)ت 1914 (، رولاند بارت)ت 1915 م(، ژنت)ت 1930 م (، و... قرار گرفته است. این نظریه به روابط بی نمتونی م یپردازد که باعث آفرینش متنی جدید م یشوند. بر پایه این نظریه هر متنی بر اساس متونی که پیشتر خواند هایم معنا م یدهد و استوار به رمزگانی است که پیشتر شناخت هایم.
مفاهیم والای قرآن و احادیث نبوی و متن هنری آنها از دیرباز مورد توجه و اهتمام شعرای شیعه بوده است. از جمله آنان طلائع بن رزیک شاعر شیعی عصر فاطمی است که مفاهیم دینی با شعر او چنان ارتباط تنگاتنگ و عمیقی یافته که فهم دقیق آن نیازمند آشنایی با متن پنهان و شناخت چگونگی رابطه آنها با یکدیگر م یباشد. پژوهش حاضر در پی آن است که چگونگی انتقال مفاهیم و تعابیر قرآنی و احادیث نبوی را به شعر شیعی طلائع بر اساس نظریه بینامتنی و در سه محور بینامتنی ترکیبی، واژگانی و مضمون مورد بررسی و تحلیل قرار دهد.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36981مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921Intertextuality of Quran and Hadith with Tala ebne Rozzik’s poemsبینامتنی قرآن و حدیث در شعر شیعی طلائع بن رُزِّیک110faسید مهدی مسبوقدانشگاه بوعلی سینا2016113important subjects which many researchers such as:Roland bart, Gerard Genette,
Julia Keristeva involve with that. This theory is a bout connection between
texts that lead to creat a new text. Based on this theory every text means
based on texts that are read before and these text are beased on codes that we
know before. Great substance of Quran and Hadis and artisitic texts are known
to shieh poets and Talae ebne Rozzik is one of these poets that his poems have
a deep relationship with religion that we can’t know their meaning without
understand ding Genotext and knowing the relationship between them.
The main result of the research in this area shows that the most relationship
between Quran and Hadis is paralleh that poet can make a kind of relation ship
between Genotext and Phenotext and also he can make a correlation with a text.ارتباط یک متن با مت نهای دیگر از موضوعات مهمی است که مورد توجه پژوهشگرانی چون ژولیا کریستوا)ت 1914 (، رولاند بارت)ت 1915 م(، ژنت)ت 1930 م (، و... قرار گرفته است. این نظریه به روابط بی نمتونی م یپردازد که باعث آفرینش متنی جدید م یشوند. بر پایه این نظریه هر متنی بر اساس متونی که پیشتر خواند هایم معنا م یدهد و استوار به رمزگانی است که پیشتر شناخت هایم.
مفاهیم والای قرآن و احادیث نبوی و متن هنری آنها از دیرباز مورد توجه و اهتمام شعرای شیعه بوده است. از جمله آنان طلائع بن رزیک شاعر شیعی عصر فاطمی است که مفاهیم دینی با شعر او چنان ارتباط تنگاتنگ و عمیقی یافته که فهم دقیق آن نیازمند آشنایی با متن پنهان و شناخت چگونگی رابطه آنها با یکدیگر م یباشد. پژوهش حاضر در پی آن است که چگونگی انتقال مفاهیم و تعابیر قرآنی و احادیث نبوی را به شعر شیعی طلائع بر اساس نظریه بینامتنی و در سه محور بینامتنی ترکیبی، واژگانی و مضمون مورد بررسی و تحلیل قرار دهد.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36982مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921Analyzing of Henry Corbin’s view in Symbol Exegesis and Active Imagination role in understanding of Islamic Theosophical textsتحلیل دیدگاه هانري كُربنَ در تأویل رمز و نقش خیال فعال در فهم متون حکمی اسلامي110faعبدالله رازدانشگاه گيلان2016113Theosophical texts are among the most important and considerable part of our
heritage. These texts include useful experiments for today addressees. In different
periods, interpreters and addressees according to different mind and knowledge
fields had different views about these works. Nevertheless it can be said
that the way of texts exegesis is always opened. These texts must be reviewed
according to different views in different ways. Also their teachings and their
fluid mystical language are interpreted according to needs and mental fields and
also internal tendencies of addressees and researchers.در دو ره هاي مختلف، متناسب با زمینه های فکری و معرفتی رایج، نوع نگاه مفسران و مخاطبان به متون عرفانی دیگرگون و متفاوت بود ه است. تعالیم و زبان سیّال متون عرفانی همواره بر اساس نیازها و زمینه های روحی و تمایلات درونیِ پژوهشگران و مخاطبان، مورد تأویل و رمزگشاییِ قرار گرفته اند.
برخی مفسران و پژوهشگران متون عرفانی، این متون را از منظر یک حقیقت یا زبان رمزیِ برتر نگاه کرده، تفاسیری مبتنی بر تحلیل رمزها یا به عبارتی، رمزگشایی مفاهیم بنیادین زبان عرفانی ارائه کرد ه اند.
پروفسور هانري كربن از جمله این افراد است؛ وی همواره سعی می نمود که علاوه بر بازنمایی و تفسیر مفاهیم کلیدیِ حکمت اسلام ی ایرانی، با اتخاذ شیوه تحلیل مبتنی بر فلسفه پدیدارشناسانه، با گرایش به تأویل رایج در حکمت اسلامی، زبان رمزاندیشانه متون حکمی را کشف و تبیین نماید.
در اين مقاله، تلاش می شود با رویکردی توصیفی- تحلیلی، ديدگا ههای کربن درباره رمز و رمزپردازي در متون حکمی ايران ي اسلامی، به شکل منسجمی صورت بندی گردد. از نظر کربن، متن وقتی به حقیقتش بازگردانده م ی شود که نفس نیز در سیری صعودی به حقیقت خود -که انتقال از سطح نمودها و مجازهاست- بازگردد؛ نتیجه اینکه بر اساس فهم رمزاندیشانه از متون حکمی، تأويل نه فقط درك معناي نهفته متن در سطح افقي، بلكه صعود شخص مؤولِ به سطح وجودي جديد و دريافت آگاهيهاي از نوع اين مرتبه وجودي جديد خواهد بود، که كربن از آن با اصطلاح «تأويل نفس » ياد كرده است.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36983مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921Comparative Study on grouping criteria in Sociology and the first 3 suras of the Quran.مطالعه تطبیقی معیارهای گرو هبندی در جامع هشناسی و سه سوره اوّل قرآن کریم110faاعظم خطیبیدانشگاه پیام نور2016113A comparison of criteria of 3 suras of Holy Quran and that of sociology for
classifying groups. Also Determining the types of accordant and non- accordant
groups according to the Quran’s criteria. Providing a solution for youth
groups modeling of positive and constructive groups.
Results showed that sociology criteria for groups classification is emphasized
on social factors, while the emphasis in the Holy Qur’an is on the religious
beliefs and way of life. Base on Quranic Criteria, groups have divided into
two parts including compatible and compatible groups with religious beliefs.
Moreover, each of these two groups can be classified into several sub groups.مقاله حاضر برای مقایسه معیارهای جامعه شناسي با معیارهای قرآنی در دسته بندی گرو هها، تعیین انواع گرو ه های موافق و مخالف با معیارهای قرآنی و ارائه راهکارهايي در جهت الگوبرداری نسل جوان از رفتارهای گرو ه های موافق با معیارهای قرآن، به مطالعه تطبیقی معیارهای گرو ه بندی در جامعه شناسي و قرآن کریم م یپردازد.
روش بررسی، توصیفی با رو رویکرد تحليل محتوا و نمونه مورد مطالعه، 3جزء اوّل قرآن کریم است. نتایج بررسي نشان داد که معيار جامعه شناسي در دسته بندی گرو هها، بر عوامل اجتماعي تاکید دارد، در حالي كه گرو ه بندی در قرآن کریم بر اعتقادات ديني و انتخاب راه و مسير زندگي استوار است.
براساس معيارهاي قرآني، گرو هها در يك دسته بندي كلي به دو گروه موافق و مخالف با اعتقادات ديني و راه الهي قرار م یگيرند؛ همچنين هر يك از اين دو گروه، به چند زیرگروه دسته بندي مي شوند.
نتیجه آ نکه آموزش ویژگی های رفتاری گروه های موافق با ارز شها و معیارهای قرآنی به نسل جوان مهمترین راهکار الگوبرداری برای آنهاست.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36984مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921The Sociology of Family on the Holy Quranجامعه شناسی خانواده در قرآن کریم110faسمانه جهانیدانشگاه فردوسی مشهد2016113The Sociology of Family is a Discipline that its subject is surveying the following
topics: Institutions of family, kinship and marriage, its date of formation,
and the influence Influence of family on other social institutions. In this
paper, Values and moral principles of the sociology of science are described
from the perspective of the Holy Quran.The results suggest that Main topics of
sociology of family, is expressed in detail in the Holy Quran.
As a result, Family from the perspective of the Holy Quran is moral, Spiritual
and social Institution that has a special position in society and leaves Significant
impact on the Other components of the social system and is Influenced
by them Mutually.جامعه شناسی خانواده یکی از رشته های تخصصی علم جامعه شناسی است که موضوع آن بررسی نهادهای خانواده، خویشاوندی و ازدواج، تاریخ تکوین، تحول و دگرگونی های حاکم بر هر یک از این نهادها و همچنین ارتباط نهادهای مذکور با سایر نهادهای اجتماعی جامعه و مطالعه اثرگذاری نهاد خانواده و تأثیرپذیری آن از سایر نهادهای جامعه می باشد. در این مقاله سعی بر آن است که با استفاده از روش اسنادی و با رویکردی توصیفی-تحلیلی، مباحث اصلی جامعه شناسی خانواده در قرآن کریم بررسی شود.
در اين نوشتار بیان ارز شها و اصول معنوی علم جامعه شناسی از منظر قرآن کریم مدّنظر است و نتایج به دست آمده حاکی از آن است که ابعاد مختلف و مباحث اصلی مطرح شده در جامعه شناسی خانواده در قرآن کریم به طور مبسوط بیان شده است. خانواده از دیدگاه قرآن کریم نهادی اخلاقی، معنوی، آسمانی و اجتماعی است که از جایگاه والایی در جامعه برخوردار می باشد و تأثیر شگرفی بر سایر اجزای نظام اجتماعی برجای می گذارد و به طور متقابل از آنها تأثیر می پذیرد.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36985مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383362012921Social capital in Islamسرمایه اجتماعی در اسلام110faعلی افسریدانشگاه علامه طباطبائی2016113Social capital that has been developed by Western scholars is one of the most important
concepts in economics, management and social and political sciences. This study
examines the the concept of social capital from the Islamic perspective.
As a result The study of Islamic principles such as unity, brotherhood, justice, taavon,
consultation, Mosabereh and Morabeteh, Takafol and Islamic moral virtues show
that the implementation of Islamic principles has a large impact on different types
and different levels of social capital. In addition, it seems that the implementation of
these principles is the most effective way to bring social capital to its highest possible
level. Cognitive aspects of Islamic social capital are formed by the unity and brotherhood
principles and many moral virtues and the structural aspects are formed by
the principles such as taavon, Mosabereh and Morabeteh, consultation, Takafol and
social aspects of Islamic rulings. Islamic pattern of social participation can correct the
defects of non-Islamic patterns and social participation based on Islamic pattern has a
major impact on development of Islamic society.
So Propagation of Islamic beliefs and culture and expanding social participation in
various affairs are important methods for increasing social capital stock.سرمایه اجتماعی یکی از مفاهیم مهم و کاربردی در بسیاری از علوم انسانی نظیر اقتصاد، مدیریت، علوم اجتماعی و علو م سیاسی می باشد. در این تحقیق می خواهیم مفهوم سرمایه اجتماعی را که از سوی دانشمندان غربی مطرح و گسترش داده شده است، از دیدگاه اسلامی و با استفاده از تفاسیر قرآن کریم و سایر منابع اسلامی بررسی کنیم. با بررسی اصول اسلامی مانند وحدت، اخوت، عدالت، تعاون، مشورت، مصابره و مرابطه، تکافل اجتماعی و همین طور فضایل اخلاقی نظیر صداقت، وفای به عهد، حسن ظن، خوشرویی و ... در می یابیم که اجرای اصول اسلامی در ابعاد فردی و اجتماعی بر انواع و سطوح مختلف سرمایه اجتماعی تاثیر زیادی دارد و علاوه بر آن به نظر می رسد که پیاده شدن این اصول موثرترین روشی است که می تواند سرمایه اجتماعی را به بالاترین سطح ممکن آن برساند. سرمایه اجتماعي اسلامی در بعد شناختی، بر اساس اصول وحدت و اخوت، و بسیاری از فضایل اخلاقی، و در بعد ساختاری بر اساس اصولی نظیر تعاون، مصابره و مرابطه، مشورت، تکافل اجتماعی، و جنبه اجتماعی بسیاری از دستورات اسلام شکل می گیرد. الگوی اسلامی مشارکت اجتماعی، اشکالات الگوهای غیر اسلامی را حل می کند و مشارکت اجتماعی با الگوی اسلامی می تواند تاثیر عمده ای بر رشد و توسعه جامعه اسلامی داشته باشد. گسترش و تعمیق اعتقادات و فرهنگ اسلامی و گسترش مشارکت اجتماعی مردم در امور مختلف، دو راه کار مهم برای افزایش سرمایه اجتماعی اسلامی می باشند.http://jiqs.ir/en/Article/Download/36986