مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921Quran karim and social engineeringقرآن کریم و مهندسی اجتماعی110faسلیمان خاکباندانشگاه قم 2016117Objective(s) : The motto of “Neither East Nor West, But the Islamic Republic” was the principal and most strategic motto in the final decades of the second millennium and continues to be the main strategy of the third millennium. With each day passing by, the significance and the imperative role of this motto in the international arena becomes more and more apparent as it claims neither the civil pattern of the west (liberalism) nor the civil pattern of the east (Marxism) is capable of providing comprehensive, balanced and harmonized answers to the geometry of the true needs of man, society and history. According to this motto, the only school of thought capable of providing answers to the geometry of the true needs of man, society and history in a comprehensive, balanced and harmonized way is the religion of Islam and none other. However, the Islamic Republic within itself is facing various challenges to realize this strategic and crucial motto, which is intertwined with the future of Iran, the Islamic world and the humanity disenchanted with different isms (schools). One of these challenges is the lack of specialized and sub-specialized knowledge among the country’s officials about the most interdisciplinary and most strategic science of the time, namely social engineering. In realizing the motto of “Neither East Nor West, But the Islamic Republic”, we are like someone who has the needed construction materials and equipment and plans to build a skyscraper- one significantly taller than the present skyscrapers in the East and West- on the ruins of an old and dilapidated building (the -2500year-long system of oppressive monarchy). He is, however, unable to make the best use of the materials, equipment and opportunities available to him because he is not familiar with the latest and most advanced principles of construction science (an interdisciplinary science comprising architecture, structure, installations, etc). What is emphasized in this paper is the need for getting familiar with the most interdisciplinary science of the time, namely social engineering, and making use of this science along with the lofty and lustrous teachings of the holy Quran as the most vital and strategic materials for designing and building an allinclusive civil society capable of providing answers to the geometry of the true needs of man, society and history. It is hoped that by putting this science at the service of the Noble Quran, we can take a step towards overcoming the challenges the holy system of the Islamic Republic is facing, a step which can be a model for solving man’s problems and alleviating his pains.شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» مهمترین و استراتژیک ترین شعار دهه های پایانی هزاره دوم بود و همچنان مهمترین و اصلی‌ترین راهبرد هزاره سوم است. و هر روز که از عمر این شعار می‌گذرد اهمیت و حساسیت و نقش آفرینی آن در صحنه نظام بین الملل بیش از پیش هویدا می‌شود زیرا این شعار مدعی است که نه الگوی مدنی شرق (مارکسیسم) قادر به پاسخگویی همه جانبه، متوازن و هماهنگ به هندسه نیازهای صادق انسان، جامعه و تاریخ است و نه الگوی مدنی غرب (لیبرالیسم) و تنها مکتبی که می‌تواند پاسخگوی هندسه نیازهای صادق انسان، جامعه و تاریخ به صورت همه جانبه، متوازن و هماهنگ باشد، دین مبین اسلام است و بس. اما جمهوری اسلامی در درون خود برای تحقق این شعار استراتژیک و حیاتی ـ که هم با سرنوشت ایران و هم سرنوشت جهان اسلام و هم سرنوشت بشریت سرخورده از ایسمهای گوناگون گره خورده ـ با چالشهای گوناگون مواجه است یکی از آن چالشها عدم آشنایی تخصصی و ریز تخصصی دست اندارکاران نظام با میان رشته ای ترین و استراتژیک ترین دانش زمان، یعنی مهندسی اجتماعی است. مثل مادر تحقق شعار «نه شرقی، نه غربی، جمهوری اسلامی» مثل کسی است که، ضمن داشتن مواد و مصالح و سایر امکانات لازم، می‌خواهد بر ویرانه یک ساختمان کهنه و فرسوده (نظام 2500 ساله ستم شاهی) آسمانخراشی بنا کند که چند سر و گردن از برج های موجود در شرق و غرب بلندتر باشد؛ اما به خاطر عدم آشنایی با آخرین و پیشرفته ترین اصول دانش ساختمان سازی (که یک دانش میان رشته‌ای مرکب از معماری، سازده، تاسیسات و ... است) قادر به اسفتده درست از مواد و مصالح و سایر امکانات و فرصتهای موجود نیست. در این مقاله بر ضرورت اشنایی با میان رشته ای ترین دانش زمان، یعنی مهندسی اجتماعی، به عنوان یک ابزار استراتژیک، و استفاده از آن در کنار آموزه های نورانی و بلند قرآن کریم، به عنوان حیاتی ترین و راهبردی ترین مواد و مصالح طراحی و تأسیس یک جامعه مدنی جامع که باید پاسخگوی هندسه نیازهای صادق انسان، جامعه و تاریخ باشد، تأکید شده است. امید آنکه با در خدمت قران قرار دادن این دانش بتوان گامی در راستای غلبه بر چالشهای نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران که می‌تواند الگویی برای حل مشکلات بشری و کاستن از آلام ایاشن باشد برداشت. http://jiqs.ir/ar/Article/Download/36995

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921Justice-oriented development and the Iranian-Islamic paradigm توسعه عدالت محور و الگوی ایرانی ـ اسلامی آن110faمنوچهر منطقیدانشگاه صنعتی مالک اشتر2016118Objective (s): All communities and states do their best to achieve social justice and development. Through interpreting the 1404 Prospect plan and the 5th Development Plan, this article aims to provide a framework and road map to obtain justice-oriented development in proportion to the Iranian society. Method: This research was carried out through documentary studies performed in the libraries which will be in form of a logical recognition acquired out of upstream documents (1404 Prospect, 5th Development Plan, and development and justice literatures). Results: The results of this article have made possible a conceptual framework of balanced scorecard in order to arrive at a justice-oriented development and a recommended road map to catch up with national development. Conclusion: First, this article draws on the social justice and development topics. Afterwards, it designs a framework as inspired by the balanced scorecard bodywork to give rise to the Islamic Iran’s justice-oriented development in the five aspects of learning and growth, key processes, economic social development, sociopolitical development, and political-cultural development. It finally comes up with the recommended map road in proportion to Iranian –Islamic paradigm. توسعه و ابعاد مختلف آن از جمله مفاهیم کلیدی است که در چند دهه اخیر در مطالعات اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی کاربرد داشته و در فرهنگ جغرافیای اقتصادی و سیاسی به عنوان یک عامل تفکیک کننده جوامع و کشورها مطرح می‌شود. این تحقیق از نوع کتابخانه‌ای بوده ودر تلاش است که با مرور منابع عمده و تحلیل نظرات، چارچوب و نقشه راهی با تبیین چشم انداز 1404 و برنامه پنجم توسعه برای توسعه عدالت محور متناسب با جامعه ایران ارائه دهد.http://jiqs.ir/ar/Article/Download/36996

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921A comparative study of offenses against judicial justice from the viewpoint of Quran and Iranian criminal lawبررسی تطبیقی جرایم علیه عدالت قضایی از دیدگاه قران و حقوق کیفری ایران110faفتح الله نجارزادگاندانشگاه تهران2016118Objective (s): Judicial Justice is an important branch of social justice the implementation of which has been regarded in Quranic teachings as one of the main objectives of the mission of prophets of God. Judicial justice means upholding the law and respecting the rights of those being judged while judging them Obviously, any action which hinders implementation of justice is considered as offense against judicial justice. There are numerous verses in the Quran which emphasize implementation of judicial justice and clearly prohibit any actions that hamper it. In Iranian Law, however, such offenses have been broadly defined and there is no unified and cohesive policy about them. This research examines the concept of offence against judicial justice, determines the examples of such offenses in view of the Quran and Iranian criminal law, and finally evaluates the approach of lawmakers with regards to such offenses. Method: A descriptive-analytic method has been used in this study through directly referring to sources in libraries and reliable websites as well as conducting interviews with professors of law and Fiqh (Jurisprudence) Conclusion: Judicial justice is an important branch of social justice means upholding the law and respecting the rights of those being judged while judging them. There are numerous verses in the Quran that emphasize the need for implementing judicial justice and prohibit any actions that hamper it. Accordingly, Iran’s criminal law has predicted relatively strict punishments for those committing such offenses. عدالت قضایی از شاخصه‌های مهم عدالت اجتماعی است که اجرای آن طبق آموزه‌های قرآن از مهم‌ترین اهداف بعث انبیای الهی معرفی شده؛ و مراد از آن رعایت قانون و احقاق حق در مقام قضاوت و داوری است. بدیهی است هر عملی که به قصد اخلال در روند اجرای عدالت قضایی صورت گیرد که تحقق عدالت قضایی را ناممکن سازد و یا موجب انحراف دادرسی گردد، جرم علیه عدالت قضایی محسوب می‌شود. در قران، ایات متعددی بر اجرای عدالت قضایی تاکید دارد؛ تا جایی که اقداماتی که باعث اخلال در روند اجرای عدالت می‌شوند، صراحتاً مورد نهی قرار گرفته است این در حالی است که قانون گذار ایران صرفا به پیش بینی کلی برخی از این جرایم، به طور پراکنده و بدون لحاظ سیاست جنایی واحد و یکپارچه اکتفاء کرده است. در این مقاله که به روش توصیفی ـ تحلیلی انجام گرفته است؛ ضمن بررسی مفهوم جرایم علیه عدالت قضایی، مصادیق این جرایم از دیدگاه قرآن و حقوق کیفری ایران شناسایی شده و در پایان، عملکرد قانون گذار در برخورد با این دسته از جرایم مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. http://jiqs.ir/ar/Article/Download/36997

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921Holy Quran and religious pluralism قرآن کریم و کثرت گرایی دینی110faابوذر نوروزیدانشگاه آزاد اسلامی واحد شهرضا2016118Objective (s): According to John Hick (1922), a prominent exponent of Religious Pluralism, truth and salvation are not unique to any particular religion and every religion can lead its followers to salvation. Religious, conceptual, and social factors play a vital role in shaping this theory. The present research with a descriptive – analytical method seeks to examine Hick’s view about religions and also study the view point of Quran about revelation and the issue of other religions. In view of this research, the foundations of religious pluralism are disputed. From the view point of Quran, legislate (Tashri’ i) revelation is a special form of understanding which God has endowed on special people under particular conditions and its secret is not open to ordinary people but there are sings and evidence which can prove it. The Quran rejects religious pluralism and its approach to other religions has different facets. As for the truth, only Islam is the absolute truth and other religions are a mixture of the truth and untruth. With regards to salvation, those who do not follow Islam will be chastised. However, Muslims are supposed to treat followers of other divine religions as well as non- confrontational disbelievers with respect and observe their rights. Method: This research was carried out through descriptive-analytical method. Results: Through learning about Hick’s cultural-intellectual background and examining the philosophical and theological bases of his theory, we can see that the theory of religious pluralism has its special background and is rejected scientifically (philosophically and theologically). Unlike in Hick’s ideas, there are no contradictions in Quranic teachings, so there is no need to revise them. Right from the beginning, the Quran has a cohesive approach to other religions. Muslims should respect and observe the rights of followers of other monotheistic faiths as well as disbelievers who are not confrontational. With respect to salvation, those who knowingly and defiantly refuse to flow Islam will be chastised. With regard to the truth, based on Quranic principles, other religions are a mixture of truth and untruth and it is only Islam which is the absolute truth. جان هیک (1922 م) نماینده برجسته فرضیه کثرت گرایی دینی بر این باور است که حقیقت و رستگاری منحصر به دین خاصی نیست و پیروی از همه ادیان باعث رستگاری دینداران خواهد شد. فضای دینی، فکری و اجتماعی نقش چشمگیری در شکل گیری این فرضیه داشته‌اند. این پژوهش به روش توصیفی ـ تحلیلی درصدد است پس از بیان و بررسی دیدگاه هیک در مورد ادیان دیگر، چشم انداز قرآن کریم را درباره ماهیت پدیده وحی و مساله سایر ادیان ترسیم کند. از نگاه این پژوهش کثرت گرایی دینی دارای زمینه های مخصوص به خود و مبانی آن محل مناقشه است. از منظر قران کریم وحی تشریعی نوع خاصی از معرفت است که به صورت علم حضوری مقرون به حفظ وصیانت الهی برای انسان های خاص و با شرایط ویژه حاصل می‌شود و رمز و راز آن برای دیگران پنهان است اما علائم و شواهد لازم برای اثبات آن وجود دارد از دیدگاه قران کریم کثریت گرایی دینی مردود و رویکرد قران کریم به مساله سایر ادیان ناظر به جنبه های گوناگون است از جنبه حقانیت، سایر ادیان منسوخ و آمیزه ای از حق و باطل‌اند و تنه اسلام حق مطلق است از جهت نجات کسانی که آگاهانه از اسلام پیروی نکنند عذاب خواهند شد و مسلمانان نسبت به پیروان سایر ادیان توحیدی و کفار غیر معارض با مدارا، احترام و سعه صدر رفتار خواهند کرد و رعایت حقوق آنها را وظیفه خود می‌دانند. http://jiqs.ir/ar/Article/Download/36998

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921A query in Quran’s description of creation of embryo; investigating the first stage of the growth and development of embryoجستاری در نظام آفرینش جنین در قرآن؛ واکاوی مرحله نخست رشد و تکامل جنین110faغلامرضا نورمحمدیدانشگاه علوم پزشکی تهران2016118Objective (s): From a single cell to a few-months old embryo we can witness an extremely precise and subtle process displaying an interesting phenomenon with stunning intricacies. The study of this Phenomenon is called “embryology”. Through the advancement of science, man has managed to uncover some of the mysteries of creation of embryo and understand some parts of the process. However, many aspects of creation of embryo are still mysterious and unknown to man. It can be assured that embryo is a being with various mysteries and enigmas and that discovering the remarkable interrelationships between the limbs and systems in embryo can demonstrate the greatness of God’s creation. When one meticulously examines the complex and intricate phases of creation of embryo, which begins from a single and seemingly insignificant cell and following its phases of development turns into the feat of creation, he will definitely bow humbly before God’s Throne of Grace and acknowledge the greatness of creation and the power of the Almighty. Method: The method used for this research is descriptive – analytical. Conclusion: 1. The Quran has classified the stages of embryo’s development with a unique and simple language in a way that it was understood at the time of revelation, and its accuracy can be verified now and in the future. 2. The Quran with special subtlety describes the complex system of creation, development and evolution of embryo in a way that can be defended by today’s science. 3. The Holy Book’s referring to sperm as the first stage of embryo’s creation is com partible with man’s findings in embryology today. از یک سلول واحد تا جنینی چند ماهه، شاهد یک فرآیندی بسیار ظریف و دقیقی هستیم که نشان دهنده پدیده‌ای جالب توجه با پیچیدگی فزآینده‌ای است که مطالعه این پدیده، «جنین شناسی» نام دارد.گرچه با پیش رفت این علم، بشر توانسته به بخشی از شگفتی‌های مراحل آفرینش جنین پی ببرد و پرده از اسرار جهان آفرینش این موجود بردارد، اما در حال حاضر بسیاری از زوایای خلقت جنین برای بشر ناشناخته اسرار آمیز باقی مانده است می‌توان گفت که جنین موجودی است که رازها و معماهای فراوانی در درون خود نهفته است که کشف روابط شگفت انگیز اعضا و دستگاه‌های بدن در دوران جنینی می‌تواند بیان گر نظام عظیم آفرینش الهی باشد. هرگاه انسان مراحل پیچیده و دقیق خلقت جنین را به خوبی مورد موشکافی قرار دهد که از یک سلول به ظاهر ناچیز و ضعیف آغاز شده و با پشت سر گذاشتن مراحل تکامل به شاهکار موجودات هستی تبدیل می‌گردد چاره ای جز فرود آوردن سر تعظیم بر درگاه الهی نخواهد داشت و با تمام وجود به عظمت آفرینتش و قدرت آفریدگار اعتراف خواهد نمود. تقسیم بندی مراحل آفرینش جنین در قرآن که بر پایه تمایز ماکروسکوپی و قابل رویت بودن با چشم غیر مسلح است یکی از آسان ترینت و در عین حال دقیق ترین تقسیم بندی هایی است که مراحل تشکیل و رشد جنینی را بیان نموده است گرچه در حال حاضر دانش جنین شناسی با چشم مسلح و بهره گیری از ابزار ریزبینانه به بررسی عوامل ملکولی، سلولی و ساختاری جنین می‌پردازد، اما باید اعتراف نمودکه قرآن، تمام مراحل آفرینش و رشد و تکامل جنین را با اصطلاحاتی به ظاهر ساده اما بسیار دقیق بیان نموده است که باره آوردهای علمی و دانش روز بشر در جنین شناسی سازگارند هرگاه پژوهشگر میان رشته ای بدون هیچگونه سونگری و تعصب به این آیات بنگرد می‌تواند هماهنگی آنها را با دست آوردهای فعلی دانش جنین شناسی تایید نماید. http://jiqs.ir/ar/Article/Download/36999

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921The holy Quran, source of aestheticsقرآن کریم چشمه سار زیبایی شناسی110fa2016118Objective (s): This is a research on the relationship between the Quran, Islam, and aesthetics. It aims to prove that the Holy Quran is a rich source for the theory of aesthetics. It explains that the Quran itself is aesthetic and investigates the objectivity or subjectivity of beauty as an example of aesthetical subjects in the Quran. This article then responds to the doubts about existence of an aesthetics system in Islam and investigates the relation of Quranic aesthetics to the science of aesthetics. In the end, this article points out the role of aesthetics in realizing the beauties of the Quran. Method of Research: The method used in this research has been comparative- analytical Conclusion: 1. Islam and the Quran have a particular system of aesthetics which can answer the needs of humanity in aesthetical areas and that the Quran is a rich source for the theory of aesthetics. 2. Islamic aesthetics is a developed one which takes the sense of beauty to the realm of intellect and First(nature) 3. The holy Quran is the most beautiful and highest of words and is unparalleled. زیباشناسی دانشی است که به مطالعه در مورد زیبایی می‌پردازد و برای ارزشیابی اثار هنری به کار می‌رود قران کریم چه جایگاهی در دانش زیبایی شناسی دارد و آیا نظام منسجمی در زیبایی شناسی معرفی می‌کند و می‌توان دانشی زیباشناسانه را به اسلام نسبت داد؟ اینها پرسش‌هایی است که این مقاله در پی پاسخگویی به آنهاست. مقاله حاضر پژوهشی است که اثبات می‌کند نظامی زیباشناسانه در قرآن و اسلام وجود دارد و ضمن تبیین آن که قرآن خود پدیده‌ای زیباشناختی است، روشن می‌سازد که نگره‌های زیباشناختی والایی در قرآن کریم وجود دارد و از این میان عینی یا ذهنی بودن زیبایی را به عنوان نمونه ای از مباحث زیبایی شناسی در قران بررسی می‌کند آنگاه به تردیدهایی درباره وجود نظام زیبایی شناختی اسلام، پاسخ می‌دهد و میان زیبایی شناسی قرآن و دانش زیبایی شناسی نسبت سنجی می‌کند و در پایان اشاره ای به نقش زیبایی شناسی در شناخت زیبایی های قرآن دارد. http://jiqs.ir/ar/Article/Download/37000

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921Islamic education (A transition from general to behavioral objectives) تربیت اسلامی (گذر اهداف کلی به اهداف رفتاری)110fa2016118Objective (s): The present article is to design and present a model for the Islamic educational objectives and then determining general and intermediate objectives with an emphasis on behavioral ones in Islamic education. Method: The method of research was conceptual, theoretically analyzes the content of religious texts by benefiting from deductive method. To do, all original religious tests and some of the Muslim scholar’s texts were studied, and then the discovered subjects were scrutinized and categorized in different levels. Results: The result of the research was shown by a comprehensive model for Islamic education, presented by a triangle in four parts. The contents f some parts of the model are presented as an example. Direct relationship with all aspects of daily life and considering deep attitudes toward Islamic education are two main characterizations of the model. این پژوهش با هدف ترسیم و ارایه مدلی برای اهداف تربیت اسلامی و به تبع آن مشخص کردن اهداف کلی؛ واسطه‌ای و تأکید بر اهداف رفتاری در تربیت اسلامی صورت پذیرفت. روش این پژوهش از نوع مفهومی و تحلیل محتوای متون دینی به صورت نظری (با استفاده از روش شناسی استنباط از متون دینی) بود. بدین منظور، تمام متون درجه اول دینی و بعضی از آثار صاحب نظران اسلامی، مورد جستجوی موضوعی و سپس، موضوعات یافت شده مورد مطالعه دقیق و دسته بندی در رده‌های مختلف قرار گرفت. از دستاوردهای این پژوهش عبارت است از یک مدل جامع برای اهداف تربیتی که به صورت مخروطی تا سه ـ چهار ردیف ریز شده است و بعضی از قسمت‌های آن به عنوان نمونه، محتوی دهی شده است، از ویژگی‌های این مدل این است که با همه زوایای زندگی روزمره ارتباط مستقیم دارد و در عین حال به نگرش های زیرین تربیت اسلامی نیز توجه کرده است.http://jiqs.ir/ar/Article/Download/37001

مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش‌های میان‌رشته‌ای قرآن کریم3327-2383132009921Concept of place in quranمکان و مسکن در منظر اسلام110faبهزاد وثیق دانشگاه تربیت مدرس2016118Objective (s): Place and its status in Islamic art architecture have always been discussed by Muslim Philosophers and thinkers. The perception of place identity has affected the structuring of places and the ideal Islamic architecture paving the way for the recognition, analysis and evaluation. Thus, this paper examines the concept of place and specifics like character, identity and sense of place. It also compares them with Islamic architecture so as to reach a general mental picture of Islamic place and home. It can be said that Islam recognizes identity for all places and evaluates places in accordance with the extent of Divine manifestations and qualities. In this way, places will have different levels of Islamic identity. Metod: The method used for this research was descriptive-analytical. Results: The concept of accommodation in Islam encompasses its two aspects, namely material and spiritual. The material aspect of accommodation also contains its spiritual concept and building accommodation for Muslims in its broad sense is a ritual issue. In this paper, the ideal Islamic accommodation in different spheres has been described and the required criteria have been pointed out. مکان و جایگاه آن در هنر و معماری اسلامی همواره از سوی متفکرین فلسفه اسلامی و اسلام شناسان مورد بحث های مختلف قرار گرفته است نوع برداشتی که از هویت مکانی معرفی می‌گردد. در صورت بندی مکان و معماری مطلوب اسلامی موثر بوده و راه را برای شناخت، تحلیل و ارزشگذاری باز می‌گشاید. از این رو در این مقاله با اتکا بر روش تحلیلی ـ توصیفی به بررسی مفهوم مکان و شاخصه هایی چون شخصیتف هویت و معنای مکانی و مقایسه آن با ساخته‌های معماری اسلامی، پرداخته شده تا به شاکله کلی ذهنی از مکان و مسکن اسلامی نزدیک شویم. می‌توان دریافت که اسلام با قائل شدن به حفظ هویت برای تمامی مکان‌ها، مکان را براساس میزان تجلیات الهی و کیفیات قدسی ارزش گذاری می‌نماید که با این شیوه اماکن دارای درجات مختلفی از هویت اسلامی خواهند گردید . نگارندگان براساس این نوشتار بر این عقیده اند که متون اسلامی به عنوان منبع سرشار آموزه‌هایی جهت شکوفایی تمدن بشری، در زمینه معماری و بالاخص مسکن، دارای گزاره هایی کاربردی است. از این نمونه می‌توان به ایجاد چشمانداز و هدف در زمینه مسکن به دو مفهوم خرد و کلان آن اشاره نمود. مفاهیمی مانند پرهیز از تکاثر، قداست بخشی به مکان بهره گیری از مفاهیمی چون عدالت و مساوات و مانند آن از این دسته معیارها محسوب می‌گردندhttp://jiqs.ir/ar/Article/Download/37002